Konflikte unterschiedlicher Interessengruppen liegen in der menschlichen Natur. Und Fanatismus steckt in jeder Religion. Nichtsdestotrotz bietet das Mittelalter der Iberischen Halbinsel, mit drastischen Herrschaftswechseln grosser Reiche, eine damit einhergehende kulturelle Vielfalt grossen Ausmasses. Das friedliche Zusammenleben unterschiedlicher Religionen und Weltanschaungen waren beispielhaft fuer die folgenden Jahrhunderte.

So erlebten die fruehen Jahre des maurischen Spaniens eine kulturelle Bluete in Kunst, Religion und Staatswesen. Entwicklungen, die noch bis in die heutige Zeit nachwirken.

Der juedische Philosoph, Arzt und Rechtsgelehrte Moses Maimonides gilt als geistiger Wegbereiter des Mittelalters. Geboren um 1138 im andalusischen Cordoba war Ibn Maiman, so sein arabischer Name, fuer Jahrzehnte das geistige Haupt der Sephardim. Diese auf der iberischen Halbinsel lebenden Juden, liessen sich nach ihrer Flucht um 1500 in Teilen des Osmanischen Reiches, dem Maghreb und Nordeuropas nieder. Maimonides umfangreiche Ausbildung im Studium der rabbinischen Schriften, erweiterte sich im Erwerb der Kenntnisse zu Astrologie, Mathematik und Physik sowie dem Studium der Medizin.

Seine Hauptwerke finden sich in der Systematisierung des juedischen Rechtes und einem, wegen seiner Radikalitaet umstrittenen Werkes, “ Wegweiser der Verwirrten“ wieder. Mit jenen „Verwirrten“ meint Maimonides Menschen, welche welche in der juedischen Tradition verwurzelt sind, sich aber anderseit durch ein Wissen philosophischer Denkweisen in einen neuen Kontext ihres Glaubes begeben. Heute als interdisziplinaer geltend, spiegelt es einen voellig neuen geistigen Blick auf juedische Religion und philosophische Wissenschaft wieder.

Diese Horizonterweiterung rief bei orthodoxen Kraeften eine heftige Kritik hervor. Maimonides Ueberarbeitung der rabbinischen Rechtsauslegung in 14 Baenden fuehrte, auch im Zusammenhang um die Kontroverse zu seiner religioes-philosophischen Position, zum sogenannten Maimoniden-Streit. Dennoch gilt Maimonides als die Autoritaet schlechthin, auf dem Gebiet der religioes, gesetzlichen Literatur.

النزاعات بين مجموعات المصالح المختلفة هي طبيعة بشرية. والتعصب في كل دين. ومع ذلك ، فإن العصور الوسطى لشبه الجزيرة الأيبيرية ، مع تغييرات جذرية في حكم الإمبراطوريات الكبيرة ، قدمت قدرًا كبيرًا من التنوع الثقافي. كان التعايش السلمي بين الأديان المختلفة ووجهات النظر العالمية نموذجًا مثاليًا للقرون التالية.

شهدت السنوات الأولى لموريس إسبانيا ازدهارًا ثقافيًا في الفن والدين والدولة. التطورات التي لا يزال لها تأثير حتى يومنا هذا.

يعتبر الفيلسوف والطبيب والباحث القانوني اليهودي موسى موسى بن ميمون الرائد الروحي في العصور الوسطى. وُلِد ابن ميمان حوالي عام 1138 في قرطبة ، الأندلس ، واسمه العربي ، وكان الزعيم الروحي للسفارديم لعقود. استقر هؤلاء اليهود الذين يعيشون في شبه الجزيرة الأيبيرية في أجزاء من الإمبراطورية العثمانية والمغرب العربي وشمال أوروبا بعد هروبهم حوالي عام 1500. موسى بن ميمون تدريب مكثف في دراسة الكتب المقدسة الحاخامية ، وتوسع في اكتساب المعرفة في علم التنجيم والرياضيات والفيزياء وكذلك دراسة الطب.

يمكن العثور على أعماله الرئيسية في منهجة القانون اليهودي وفي عمل مثير للجدل بسبب راديكالية „دليل المشوشين“. من قبل هؤلاء „المرتبكين“ ، موسى بن ميمون يعني الأشخاص المتجذرين في التقليد اليهودي ، ولكنهم ، من ناحية أخرى ، يضعون أنفسهم في سياق جديد لعقيدتهم من خلال معرفة طرق التفكير الفلسفية. يعتبر اليوم متعدد التخصصات ، فهو يعكس وجهة نظر فكرية جديدة تمامًا للدين اليهودي والعلوم الفلسفية.

أثار توسيع الآفاق هذا انتقادات شديدة من القوى الأرثوذكسية. أدت مراجعة موسى بن ميمون للتفسير القانوني الحاخامي في 14 مجلداً ، فيما يتعلق أيضًا بالجدل حول موقفه الديني الفلسفي ، إلى ما يسمى نزاع موسى بن ميمون. ومع ذلك ، يُنظر إلى موسى بن ميمون على أنه السلطة النهائية في مجال الأدب القانوني الديني.